miércoles, 12 de diciembre de 2012
martes, 11 de diciembre de 2012
La Sagrada Biblia, versión oficial de la CEE, en edición especial con motivo del Año de la Fe y en edición digital (ebook)
La Sagrada Biblia, versión oficial de la CEE, en edición especial con motivo del Año de la Fe y en edición digital (ebook)
Martes, 11 de Diciembre de 2012 12:07 | 
Oficina de Información | 
La Sagrada Biblia. Versión Oficial de la Conferencia Episcopal Española cuenta con dos nuevas ediciones que, como las anteriores, han sido publicadas por la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). Se trata de una edición especial, publicada con motivo del Año de la Fe, y la edición digital (ebook).
CENTROS DE ORIENTACIÓN FAMILIAR
- Centros de
Orientación Familiar
Ayuda efectiva a las familias
276. Se denomina Centros de Orientación
Familiar (COF) a un servicio especializado de atención integral a los problemas familiares en
todas sus dimensiones. Para poder denominarse católico debe inspirarse y
ejercer su actividad desde
la antropología cristiana y la fidelidad al Magisterio y ser reconocido así por
el Obispo de la diócesis. Es un instrumento de suma importancia
para la ayuda efectiva a las familias en sus problemas y por ello se recomienda
muy especialmente su existencia [2][310] .
Organización y funciones
277. Debe constar de un equipo de profesionales de
los distintos ámbitos que afectan al matrimonio y la familia: orientadores
familiares, psicólogos, pedagogos, trabajadores
sociales, sexólogos, médicos, juristas, moralistas
y sacerdotes, etc., dotados de competencia científica actualizada, de
disponibilidad para el trabajo en equipo, y para el método de orientación y
consulta específico del COF. Los profesionales realizarán un trabajo de asesoramiento, consulta, terapia y
prevención a nivel personal, matrimonial y familiar
en situaciones de dificultad o en crisis relacional.
Los ámbitos de intervención
serán los problemas matrimoniales, con particular atención a la vida relacional
en los aspectos de de comunicación y diálogo, a la vida sexual, a la regulación
de la fertilidad y a la acogida de la vida; las relaciones familiares, con una
atención a todas las fases del ciclo familiar, a las situaciones irregulares, a
los ancianos; la educación de los adolescentes y jóvenes para la vida y el
amor; las actividades de formación y prevención en el ámbito comunitario y
territorial para favorecer una nueva cultura familiar. También podrá ejercer
una función pericial en relación a los Tribunales eclesiásticos.
Confederación
278. Un COF es diocesano cuando
la diócesis se responsabiliza de su organización; en este caso el asesor moral
es nombrado por el Obispo. Pueden existir otros COF de inspiración
cristiana procedentes de iniciativa de movimientos o de fieles y es
muy recomendable su existencia. Se ha de promover una confederación de
los COF tanto a nivel regional como a nivel nacional para una mayor efectividad
de sus actividades.
COF diocesano, punto de referencia de la pastoral
familiar
279. Toda
pastoral familiar diocesana contar, como elemento de ayuda a las familias, con un
COF propio de la diócesis. Cuando no sea posible por falta de
capacidad debe estar en relación con un COF interdiocesano de modo que sea un punto
de referencia para la atención pastoral en la diócesis. Cuando una diócesis
sea extensa piénsese en el número suficiente para atender todas las necesidades
y coordínese su funcionamiento desde la Delegación de Pastoral Familiar. Para
ello se debe dar una información detallada de su existencia y funcionamiento a
todas las parroquias y ofrecer esa información a los novios en los cursos
prematrimoniales. Es un modo necesario de acercamiento de la Iglesia a las
necesidades vitales de las familias [3][311] .
Cualquier matrimonio y familia con problemas tiene que saber a dónde
acudir para encontrar ayuda.
La
formación permanente e integral de los especialistas del COF
debe abarcar temas referentes a la antropología cristiana del matrimonio y de
la familia, a los documentos del magisterio de la Iglesia, a la bioética, así como
a la actualización científica en los diversos ámbitos.
- Centros de
métodos naturales de conocimiento de la fertilidad
Promoción de los mismos y del sentido cristiano de su
enseñanza
281. Una ayuda inestimable para los
matrimonios en el ejercicio responsable de la paternidad es el conocimiento de
la fertilidad, para lo que se han de favorecer las posibilidades de enseñanza
de los métodos naturales de conocimiento de la fertilidad. Para ello se ha de
impulsar la existencia de centros de inspiración acorde con la visión
cristiana de la persona, que ayuden a los esposos y a los que se
preparan para el matrimonio a adquirir la adecuada formación en el conocimiento
y recto uso de esos métodos [5][313] .
Los responsables diocesanos de la pastoral matrimonial deberán cuidar que sea en verdad una enseñanza
integral, y que no se reduzca a la presentación de un método técnico sino a la
formación en criterios verdaderamente morales.
Por parte de la Delegación Diocesana de
Pastoral Familiar se darán a conocer todos los existentes, se promoverán los
que sean necesarios y se ofrecerá su información a las familias, ya desde
los cursos prematrimoniales. Es
muy conveniente que algunos expertos en estos métodos pertenezcan al COF
diocesano, para que entre sus prestaciones no falte este asesoramiento.
- Centros de
acogida, ayuda y defensa de la vida
Son un servicio social y eclesial inestimable
282. La familia es el lugar preferente
en el que se recibe y promueve la vida según el proyecto de Dios. La comunidad
cristiana debe prestar su colaboración a la familia mediante estructuras y
servicios dirigidos directamente a la acogida, defensa, promoción y cuidado de
la vida humana [6][314] . En particular es necesario que existan Centros de ayuda a la vida y Casas o Centros
de acogida a la vida [7][315] .
Nacidos directamente de la comunidad cristiana o de otras iniciativas, han de
reunir las condiciones para ayudar a las jóvenes y a las parejas en dificultad,
ofreciendo no solo razones y convicciones, sino también una asistencia
y apoyo concreto y efectivo para superar las dificultades de la
acogida de una vida naciente o recién nacida.
Otras formas de intervención y de servicio
283. Nuestras diócesis, en fin, deben aportar energías y personas para
otras formas de intervención y de servicio ante las dificultades específicas
de enfermedad y marginación como: comunidades de recuperación de
drogodependientes, comunidades de acogida para menores, cooperativas de
solidaridad, centros de cuidado y acogida para los que padecen enfermedades
especiales [8][316] .
Todas ellas son realidades en las que el protagonismo social de las familias
puede ponerse en práctica, pues han de realizar sus acciones en profunda
colaboración con ellas. Son así una gran aportación a la pastoral
familiar.
La figura del mediador familiar
214. La figura del mediador
familiar está adquiriendo cierta
relevancia social. El significado genuino de la palabra “mediación” nos
eleva hacia Cristo, único mediador entre Dios y los hombres, mediación en
la que también participa la Iglesia. Sin embargo, el concepto jurídico-positivo
que ha sido engendrado por la cultura divorcista occidental, y
la misión que se otorga a la mediación familiar en toda la legislación civil
vigente se reduce con frecuencia, lamentablemente, a la de ayudar a la separación
o divorcio de mutuo acuerdo poniendo a disposición de las partes el vínculo
matrimonial.
Llegados a este punto, debemos recordar
que el vínculo matrimonial y la obligación de convivencia de los cónyuges,
ambos elementos intrínsecos al matrimonio, son bienes públicos de los que no
pueden disponer libremente los esposos [230] .
Por esto, los procesos de separación [231] ,
nulidad matrimonial [232] , disolución del matrimonio en favor de la
fe [233] y dispensa del matrimonio rato y no consumado [234] ,
son confiados a la autoridad de la Iglesia y sobre ellos no cabe la “mediación
familiar”.
Sin embargo, sí cabe la mediación [235] ,
como método de resolución de ciertos conflictos familiares, en
virtud de la autonomía de la voluntad de las partes que deciden poner fin a una
controversia que les enfrenta, cuando se dan simultáneamente estas tres
condiciones: a) cuando previamente se han agotado otros recursos pastorales; b)
cuando el proceso que da lugar a la controversia es legítimo; c) cuando el
objeto de la controversia sean bienes privados de los que puedan disponer
libremente los cónyuges (cuestiones patrimoniales, etc.)
Así pues, se requiere un cuidadoso discernimiento
del papel que se le otorga a los mediadores familiares,
ya que, según las legislaciones que se están promoviendo, no son más que
instrumentos al servicio del divorcio rápido, barato y
pretendidamente indoloro, situación que no debe darse en ningún caso en las
instituciones de la Iglesia.
Por el contrario, la tarea fundamental del orientador familiar en los COF impulsados por la
Iglesia es promover el perdón y la reconciliación entre los cónyuges, haciéndose
cargo de sus auténticas necesidades.
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lunes, 10 de diciembre de 2012
10 preguntas y respuestas sobre regulación natural de la fertilidad
Estas son algunas cuestiones sobre la regulación natural de la fertilidad. Nos gusta más este nombre que el de "planificación familiar natural". "Planificación de la familia" suena como si nosotros tuviéramos que estar haciendo los planes de cómo va a ser nuestra familia, cuando lo que somos es cooperadores de Dios, en su voluntad amorosa de crear nuevos seres humanos, nuestros hijos.
1. ¿Por qué la Iglesia acepta la regulación natural de la fertilidad? En realidad, es otra forma de anticoncepción, ¿no?
La razón por la que la Iglesia acepta la RNF es porque respeta la integridad de la donación mutua de los esposos al realizar el acto sexual. El acto sexual es una entrega total, corporal y espiritual, del esposo a la esposa y viceversa. En esa entrega total, va incluida la fecundidad. Cuando los esposos realizan el acto sexual en períodos infértiles, se están dando totalmente, todo lo que tienen. Cuando no pueden hacerlo así, porque están en un período fértil, y tienen un impedimento grave para tener más hijos, renuncian a realizar el acto. De esta forma, siempre que realizan el acto conyugal, lo realizan plenamente, respetando su integridad, la mutua donación en la unidad del cuerpo y el espíritu.
2. Pero, en realidad, la RNF también puede ser mal utilizada, con mentalidad anticonceptiva, ¿no?
Pues sí, es verdad. La RNF es un medio bueno; pero como medio que es, también puede ser mal utilizado. La RNF es bien utilizada cuando los esposos tiene un impedimento grave para tener hijos, y toman la decisión después de haberlo sopesado en su conciencia con el Señor, y si es posible, con la ayuda de un director espiritual. Por ejemplo, esto puede suceder en una familia con graves problemas económicos, o cuando la mujer ha sufrido ya varias cesáreas y un médico de confianza desaconseja un nuevo embarazo. Pero también puede ser mal utilizada, sí, por ejemplo cuando un matrimonio no quiere tener hijos por puro egoísmo o comodidad, por mentalidad "anticonceptiva".
3. Entonces, si la RNF puede ser mal usada, ¿no sería mejor prescindir de ella en lugar de difundirla?
Como hemos dicho antes, el hecho de usar un medio aceptable, como la RNF, no quiere decir que ya se esté actuando bien. Es necesario que sea buena también la intención, y que las circunstancias sean las adecuadas. Pero el hecho de que algo bueno, como la RNF, tenga sus peligros, no significa que haya que desecharlo. Lo que hay que hacer es esforzarse en evitar esos peligros. Hay personas que se pueden beneficiar mucho de la RNF, y disponer de este medio bueno evita el riesgo de que caigan en la tentación de usar anticonceptivos, que deterioran su vida sexual, debilitando su matrimonio.
Es más, la RNF, como respeta la integridad de la entrega sexual, ayuda incluso a personas que empezaron a usarla con un fin poco justificado. Personas que usaron antes anticonceptivos, cambiaron a la RNF por problemas de salud, y al encontrarse con este método que les ayuda a conocer y respetar más sus cuerpos, y a darse totalmente al otro, abandonaron su mentalidad anticonceptiva, tomaron conciencia del don de la fecundidad, y finalmente decidieron que ellos podían abrirse a la vida, a tener más hijos si Dios se los daba.
4. Y ¿no es verdad que sólo sirve para mujeres con ciclos regulares?
Si hablamos de los métodos modernos de RNF, esto ya no es así. Los métodos antiguos observaban el aumento de la temperatura durante la ovulación, para determinar el período fértil. Pero como los días fértiles son unos cinco antes de la ovulación, para poder anticiparse, lo que se hacía era confiar que la ovulación en el ciclo siguiente estuviera más o menos en el mismo día. Si la ovulación se adelantaba, el método no conseguía detectarlo a tiempo. Sin embargo, los métodos actuales detectan directamente los días fértiles, por la fluidificación de la mucosidad cervical.
5. Pero me han dicho que son muy complicados, y sólo funcionan para mujeres con alto nivel cultural.
Eso es un mito. Estos métodos se han usado con éxito en poblaciones rurales chinas, africanas y de Hispanoamérica. Hasta en la selva. Conocemos un caso en que, en plena selva, las indias americanas usaban un código de señales para sus esposos: una hoja seca a la puerta de la cabaña significaba "día infértil, podemos tener relaciones"; una hoja verde significaba "día fértil, hoy no podemos". Para una mujer, basta un pequeño entrenamiento y aprende a distinguir el momento a partir del cual su mucosidad cervical se fluidifica. Para eso no hace falta tener carrera universitaria.
6. Precisamente por eso, tener que quedarse sin tener relaciones en los días en que la mujer está más preparada para ello, me parece que es tan artificial o tan antinatural como usar anticonceptivos, ¿no?
En primer lugar, recuerda que los anticonceptivos no son malos porque sean artificiales. Los analgésicos, como la aspirina que te tomas para un dolor de cabeza, son artificiales y no por ello son malos. Los cristianos no somos "naturistas"; aceptamos también lo artificial, siempre que sea bueno. Y decimos que los anticonceptivos son malos porque no respetan la integridad de la donación en el acto sexual, porque quitan la donación de la fertilidad. El "coitus interruptus" o "marcha atrás" no usa medios artificiales, y sin embargo es malo, porque estropea completamente la donación mutua de los esposos en el acto sexual.
En segundo lugar, el hecho de que los esposos tengan que contener su instinto sexual en los períodos fértiles, no es antinatural. Sería antinatural si fuéramos animales, pero somos seres humanos. Y lo propio, lo natural del ser humano, es precisamente ser capaz de contener sus propios instintos por una buena causa. Eso nos hace más humanos.
Y en tercer lugar, nadie ha dicho que esto no cueste esfuerzo. Para ser libres nos liberó Cristo, pero la liberación pasa por seguirle también en la cruz. La continencia periódica en los periodos fértiles cuesta, y a algunas personas más que a otras. Pero es ley de vida: para conseguir lo bueno hay que mantenerse íntegro, y rechazar el falso camino de lo que no es auténtico, aunque sea más fácil. Los anticonceptivos son más "fáciles", pero dañan realmente la concepción de la sexualidad, y no ayudan al matrimonio. La RNF ayuda a la compenetración de los esposos, en lo bueno y en lo malo.
7. Pero, ¿realmente funciona la RNF? Hay ginecólogos que dicen que falla mucho...
Sí. Muchos ginecólogos tienen la idea de los antiguos métodos, como el Ogino, el del calendario o el de la temperatura. Pero los métodos modernos, como el Billings y el Sintotérmico, que observan la fluidez del moco cervical, son más fiables que el preservativo, y tanto o más que el DIU, aunque algo menos que las píldoras. Además, la RNF no presenta reacciones adversas, es gratis, la puede usar cualquier pareja y, una vez aprendida, vale para toda la vida. Para colmo, como ya hemos dicho, hay muchísimos testimonios de que la RNF ayuda a compenetrar a la pareja en su vida matrimonial. Es un método que pone en valor a la mujer.
8. Y... ¿puede servir también para quien quiere tener hijos?
Pues sí, precisamente el método Billings fue desarrollado por el Dr. Billings y su esposa para ayudar a las parejas que tenían dificultades para concebir. Al conocer sus periodos fértiles, pueden tener más probabilidades de concebir en cada ciclo. Aunque la espontaneidad está bien, tampoco hay nada de malo en preparar el encuentro...
9. Pero no me acaba de convencer... Comprendo que la Iglesia Católica permita la RNF como "mal menor", pero en el fondo, lo mejor sería confiar en Dios, aunque requiera heroísmo, y si hay dificultades, abandonarnos en manos de Dios, que sabe más y no nos abandona.
Aquí hay un error. La Iglesia no "permite la RNF como un mal menor", sino como un bien, en situaciones en las que hay una problema grave. Es un bien porque permite la relación sexual íntegra, y ésta es un bien para el matrimonio. Tan importante es la relación sexual para el matrimonio, que dos personas que no quieren o no pueden mantener relaciones sexuales no pueden casarse. Un matrimonio no está realmente completo hasta que el consentimiento mutuo no se consuma en la relación sexual. En cada relación sexual, los esposos "se hacen una sola carne", se renueva su matrimonio.
Por otra parte, claro que podemos confiar en Dios, pero Dios actúa también por medio de la inteligencia que nos ha dado, y por nuestra propia naturaleza, creada por Él. Dios no ha hecho a la mujer continuamente fértil, como lo son muchas hembras de animales. Y nos ha dado conocimiento para ser capaces de observar esos períodos infértiles. En una situación de gravedad, por ejemplo de penuria económica, parace que es razonable, en uso de nuestro conocimiento y responsabilidad, usar la RNF para espaciar el nacimiento de los hijos.
Si nos duele la cabeza, lo normal es tomarnos una aspirina. Podemos hacer un acto heroico de penitencia y aguantar el dolor, pero el heroísmo no es siempre recomendable cuando hay otra salida. Nos podrás decir: "sí, pero es distinto, porque el dolor de cabeza no es natural, sino que es consecuencia de la naturaleza caída del hombre". Pero date cuenta de que el hecho de que una familia pase penalidades económicas y no pueda tener todos los hijos que quisiera, o el hecho de una mujer que tiene un problema para tener más hijos, tampoco forma parte de la naturaleza originaria de las cosas querida por Dios. La RNF no es un "mal menor", es un bien, cuando se usa por causa justificada.
10. Y ¿qué se puede decir de los métodos electrónicos para conocer los períodos fértiles? ¿Son aceptables? ¿Funcionan?
Pues sí, y aquí tenemos un ejemplo de cómo algo que es "artificial", sin embargo es bueno, porque respeta la integridad de la donación sexual. Estos métodos usan una "maquinita" que detecta hormonas en la saliva o en la orina de la mujer, y así se puede saber qué días son fértiles y cuáles no. Como inconveniente, suponen un gasto de dinero continuado. Son también fiables, pero como suelen estar muy calculados para evitar reclamaciones, tienden a señalar muchos días como "potencialmente fértiles".
En definitiva, y a modo de conclusión, nosotros recomendamos, para la RNF, el método Billings, o "Billings Ovulation Method" (www.woomb.org). Este método es sencillo, práctico y muy fiable. El método Sintotérmico es aún un poco más fiable, pero requiere también el registro matutino de temperaturas y resulta un poco engorroso. Para parejas que quieran tener hijos y éste sea el motivo para conocer sus períodos fértiles, el Billings parece también la mejor opción. Lo mejor para conocer estos métodos es ponerse en contacto con un monitor o monitora especializado en ellos.
Por último, una aclaración. Los cristianos -en particular los católicos- estamos en contra de los anticonceptivos, pero no es una cuestión religiosa. Está en la propia naturaleza del hombre y la mujer que su unión esponsal, en el acto sexual, alcance su auténtico sentido en la donación total, corporal y espiritual, incluyendo la donación de su fertilidad, en apertura al don de la vida. Lo contrario rompe la integridad del acto sexual y debilita el matrimonio, y eso no depende de que seamos católicos, evangélicos, musulmanes, hindúes o agnósticos. Es así para todos, porque todos estamos hechos así. Lo que ocurre es que la luz de la fe y las enseñanzas de la Iglesia nos ayudan a comprenderlo, y Jesús nos da su gracia para aceptar la verdad y no dejarnos llevar por la mayoría, sino hacer lo bueno, lo perfecto, lo que agrada a Dios.
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